由此我們可以看到現(xiàn)代工業(yè)社會瓦解的兩個癥候。


    ，不快樂的人增多了。上海洗滌機(jī)械廠介紹沒有了直接真實的社會責(zé)任，自己的問題自己解決，每個人都沉浸于自己，成為孤獨(dú)的現(xiàn)代文明的俘虜。很早以前巴特勒主教（Bishop Butler）就曾說過：“……一個人盡可以自愛自私，但這樣做只能令他變得可悲。”


    第二，現(xiàn)代工業(yè)社會的組織水平還遠(yuǎn)低于我前面所講到的簡單社群。這種不幸的特點(diǎn)即是，當(dāng)各式各樣的組織形成之后，組織間并未形成真誠的合作，相反，它們經(jīng)常互相戒備，彼此敵視。這就致使整個社會陷入停滯狀態(tài)——組織間相互碾壓，集團(tuán)間混亂競爭。這就如斯坦利·卡森所說，是災(zāi)難臨近的先兆。


    上海洗滌機(jī)械廠介紹涂爾干在之后的觀點(diǎn)中承認(rèn)，較小的經(jīng)濟(jì)單位不斷合并成較大的經(jīng)濟(jì)單位確實能夠帶給社會成員更高的物質(zhì)享受。但他同意勒普萊的觀點(diǎn)——付出的代價太高。隨著經(jīng)濟(jì)一步步向前，大部分社群成員活著的個人意義也一步步遭到毀滅。“事實上，發(fā)展破壞了我們原先建立起來的社會脈絡(luò)；在這股發(fā)展的潮流中，人們要經(jīng)歷的先是歲月的高利盤剝，緊接著也許是暴力革命。我們深受其苦卻也別無選擇。”這就是對所謂的文明世界所面臨問題的清晰描述，極速的工業(yè)化、機(jī)械化、物理化的進(jìn)步，其速度之快足以破壞從前形成的一切社會關(guān)系。與此同時，我們并未發(fā)展出任何平衡性組織，甚至連對現(xiàn)實社會和人際關(guān)系的研究也沒有，這使得我們難以鎮(zhèn)定面對社會急速的變動。涂爾干認(rèn)為，法國大革命把“社會次層組織”的更后遺留也給破壞了。上海洗滌機(jī)械廠介紹社會次層組織是指歷史性的社會所賴以生存的日常的有效合作。這種合作甚至比任何政治機(jī)構(gòu)所維持的還要深入。他指出法國社會在破壞中遺留下來的集體組織因素就是政權(quán)國家。他說，事物的本質(zhì)即是這樣，既然社會生活本身必須要有組織，那么國家就表現(xiàn)出一種傾向，即把一切具有社會性特征的組織和活動全部吸納進(jìn)自身龐大的系統(tǒng)。但是國家并不能有效地去組織公民細(xì)密的日常生活。國家政權(quán)和大多數(shù)公民在地理距離上相隔很遠(yuǎn)，它的活動必須局限于具有一般規(guī)律性的事物，其他的就鞭長莫及。上海洗滌機(jī)械廠介紹人和人之間積極親密的合作永遠(yuǎn)處于政治掌控之外。現(xiàn)代工業(yè)社會因此總是朝著低效政權(quán)的方向發(fā)展，其面對的盡是“一盤散沙似的個人”。